سلفت ، وكان ابيّ بن كعب هو الَّذي تصدّى إملاء القرآن على لجنة استنساخ المصاحف الموحَّدة ، وكانوا يراجعونه فيما أشكل عليهم من ثبت الكلمات . وكان تشكيل المصحف وتنقيطه على يد أبي الأسود الدؤلي وتلميذيه نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر . وأوَّل من تنوَّق في كتابة المصحف وتجويد خطِّه هو خالد ابن أبي الهياج صاحب علي عليه السلام ، ثمَّ كان ضبط الحركات على الشكل الحاضر على يد الأستاذ الكبير خليل بن أحمد الفراهيدي ، وكان هو أوَّل من وضع الهمز والتشديد والرَّوم والإشمام . * * * أمّا القراءات فإنَّ الشيعة هم الَّذين درسوا أصولها وأحكموا قواعدها وأبدعوا في فنونها وأطوارها في أمانة وإخلاص . كان أربعة - إن لم نقل ستَّة - من القرّاء السبعة شيعة ، فضلًا عن غيرهم من أئمة قرّاء كبار ، كابن مسعود ، وابيّ بن كعب ، وأبي الدرداء ، والمقداد ، وابن عبّاس ، وأبي الأسود ، وعلقمة ، وابن السائب ، والسلمي ، وزرِّ بن حبيش ، وسعيد بن جبير ، ونصر بن عاصم ، ويحيى بن يعمر ، وعاصم بن أبي النجود ، وحمران بن أعين ، وأبان بن تغلب ، والأعمش ، وأبي عمرو بن العلاء ، وحمزة ، والكسائي ، وابن عيّاش ، وحفص بن سليمان ، ونظرائهم من أئمَّة كبار ، هم رؤوس في القراءة والإقراء في الأمصار والأعصار . * * * أمّا القراءة الحاضرة - قراءة حفص - فهي قراءة شيعيَّة خالصة ، رواها حفص وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام « 1 » عن شيخه عاصم وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام « 2 » عن شيخه السلمي « 3 » وكان من خواصِّ علي عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن اللَّه عزَّوجلّ .

--> ( 1 ) ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، وقال : أسند عنه ( راجع الرجال : ص 176 ) . ( 2 ) ذكره مؤلّف نقض الفضائح شيخ ابن شهرآشوب وأبي الفتوح الرازي . ( راجع التأسيس للصدر : ص 346 ، والمجالس للقاضي : ج 1 ص 548 ) . ( 3 ) ذكره ابن قتيبة في أصحاب علي عليه السلام ، وممَّن حمل عنه الفقه . ( راجع المعارف : ص 230 ) . وعدّه البرقي في رجاله من‌خواص الإمام عليه السلام من مضر . ( راجع التأسيس : ص 342 ) .